元好问
词语解释
元好问，金太原秀容（今山西忻县）人，字裕之，号遗山。七岁能诗，年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而有成。金宣宗兴定五年(1221)登第，累官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。着有〔杜诗学〕一卷、〔东坡诗雅〕三卷、〔锦机〕一卷、〔诗文自警〕十卷，均佚不传。今所传者有〔中州集〕十卷、〔遗山先生全集〕四十巷。郝经撰〔元遗山先生墓志铭〕，谓其诗上薄风雅，中规李、杜，粹然一出于正。 在亡金诸多土大夫中，以元好问为中坚的儒士，所表现的经世救世精神，以及对保全中原传统文化的贡献，姚从吾在〔大陆杂志〕第二十六卷第三期中，曾撰文以记其事。姚文指出：「他们眼见金朝亡了，新朝的国势犹未稳定，不得已，只有一方面会集志同道合的人，聚徒讲学于封龙山（元好问、张德辉、李治称为封龙山三老，后二人于〔元史〕卷一百六十、一百六十三有传），以期学业有所继续；一方面运用种种方式，随机应变去说服蒙古新朝，稍稍挽救了金、元之际蒙古人入主中原后中原传统文化所遭遇的劫运。元好问在〔寄中书耶律公书〕中，一口气就推荐了五十四位所谓『王民之秀，有用于世』的亡金学人，无形中他们已结成了一个团体，而把元好问看作他们之间的首领。」姚文中又指出：「一二五一年，张德辉在和林说服忽必烈，使他信奉孔子，使他心悦诚服任用汉人。仔细推究起来，这一计画的见诸实行，实在都以元好问为发动的中心；他们一周机缘，即极力荐举人才，互相援引，以实现他们得君行道，保存传统文化之抱负。」 我们再看元好问北渡以后，一意结交汉军诸侯及蒙古王朝新贵，影响东平严氏父子，建立兴学大业诸里，表面看来，固然可以把元好问看作是一个奔竞朝贵，急于事功的功名之士，但我们若从其〔外家别业上梁文〕中所云：「上书宰相，试微躯于万仞不测之渊，喋血京师，保百族于群盗垂涎之口。皇天后土，实闻存赵之谋，枯木死灰，无复哭秦之泪。」及其所作「神龙失水困蜉蝣，一舸仓皇入宋州」（〔卫州感事〕）、「精卫有冤填瀚海，包胥无计哭秦廷」（〔壬辰东狩〕）等充满故国之思的诗句，未尝不可把以上诸事看作是元好问另有因缘，别有用心。所以元好问的学主郝经在〔元遗山先生墓志铭〕中赞曰：「方吾道坏烂，先生独能挽而救之，揭光于天，俾学者归仰，识诗文之正，而传其命脉；系而不绝，其有功于世，又大也。每以着作自任，为人所阻，先生曰：『不可使一代之美，泯而不闻。』乃为〔中州集〕百余卷，又为〔金源君臣言行录〕，于是杂录近事世事一百余万言，书未就卒，呜乎，先生可谓忠矣。」就以上他发抒故国之思的诗句来看，郝经墓志铭中所言，当非溢美之辞。 余谦〔遗山集〕序中指出，「崔立之变，骈首死难者不可胜纪，遗山岿然独存。金亡，晦道林莽，日课一诗，寒暑不易。」元氏精研史学，有经世救世之志而独以诗鸣。当时一般读书人喜欢吟诗，以之附庸风雅，而遗山之唱诗，则系伤心人别有怀抱。--作者:程运
第1个字好的相关组词
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- sān hǎo三好
- sān hǎo liǎng qiàn三好两歉
- sān hǎo liǎng dǎi三好两歹
- sān hǎo èr qiè三好二怯
- shàng zhī suǒ hǎo xià bì shèn yān上之所好下必甚焉
- shàng zhī suǒ hào，xià bì cóng zhī上之所好，下必从之
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- shàng hǎo上好
- shàng hǎo xià shèn上好下甚
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- bù hǎo kàn不好看
- bù hǎo guò不好过
- bù xué hǎo不学好
- bù gàn hǎo shì不干好事
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- lè shàn hào shī乐善好施
- lè hǎo乐好
- lè dào hǎo gǔ乐道好古
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- qīn hǎo亲好
- qīn péng hǎo yǒu亲朋好友
- rén zhī huàn zài hǎo wéi rén shī人之患在好为人师
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- rén zhě hǎo shēng仁者好生
- jīn nián huā sì qù nián hǎo今年花似去年好
- cóng wú suǒ hào从吾所好
- rèn hǎo任好
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- zhòng shēng hǎo duó rén nán dù众生好度人难度
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第2个字问的相关组词
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- yī wèn yí gè kěn一问一个肯
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- xià wèn下问
- bù fēn nán běi dōng xī bù wèn zhāng wáng lǐ zhào不分南北东西，不问张王李赵
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- chuán wèn传问
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